ال قال الرسول الكريم:( عجب ربك من شاب ليست له صبوة)............

ال الرسول الكريم عجب ربك من شاب ليست له صبوة)..!!ما معنى ذلك..؟!


بسم الله الرحمن الرحيم..

حديث سمعت به قبل مدة...تعجبت منه لأن الله سبحانه وتعالى تعجب من خلقه!
...جديدة عليّ المعلومة...
بحثت عن الحديث في النت وجدت هذه المعلومات ...
أذكرها للفائدة ..

السؤال:

هل صحيح أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال" عجب ربك من شاب ليست له صبوة) وما معنى ذلك؟

الجواب:
قد روي الإمام أحمد والطبراني عن عقبة بن عامر أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال "يعجب ربك من الشاب ليست له صبوة) والصبوة هي الميل والانحراف، وأورد الإمام الغزالي هذا الحديث في كتاب " إحياء علوم الدين" عند كلامه عن التوبة، وقال:
إن الناس قسمان : شاب لا صبوة له، نشأ على الخير واجتناب الشر، وقال: إن هذا القسم عزيز نادر.
والعراقي في تخريجه لأحاديث الإحياء قال: إن هذا الحديث في سنده ( ابن لهيعة) ولم يقل: إنه صحيح أو حسن أو ضعيف أو موضوع، ذلك لأن ابن لهيعة اختلف علماء الحديث في قبول روايته وعدم قبولها، ومن الذين قبلوا روايته مطلقًا أحمد بن حنبل والثوري وابن وهب وابن معين، ومن الذين رفضوا روايته مطلقًا يحي بن سعيد والنسائي والترمذي والحاكم، وبعض منهم قبلوا روايته قبل احتراق كتبه، منهم ابن حبان وابن خزيمة، والراجح في أمره ما ذكره ابن حجر من أنه صدوق يحتج به قبل التخليط ـ وهو مرض يؤثر على ضبط الحديث ـ وقبل احتراق كتبه .

والحديث على الرغم من الاختلاف في سنده صحيح المعني لأن الشاب المستقيم الذي نشأ في طاعة الله ولم ينحرف جاء الحديث الصحيح بأنه سيكون من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، ذلك أن الشاب في فترة شبابه تتجاذبه عدة عوامل تغريه بالخطأ فغرائزه قوية قد يضعف العقل أمام سلطانها، وإذا خاف الشاب ربه من تلبية نداء غرائزه بدون حدود عاش في جهاد وعراك ومغالبة لينتصر على شهواته، وهذا الجهد المبذول يقدره الله حق قدره، ويكافئ عليه صاحبه بما يتناسب مع إيمانه وخوفه من ربه.

والتعبير في الحديث بأن الله يتعجب من الشاب الذي ليست له صبوة ؛ يراد به الرضا عنه رضا كبيرًا، ففيه مشاكله لما يحدث بين الناس من التعجب والدهشة للأمر الغريب الذي يخرج من المألوف.

وقد ينتهي التعجب والاستغراب بعد معرفة الأسباب إلى الإعجاب والإكبار، أو يكون هو المراد من الحديث، ويشبهه ما جاء في حديث رواه أبو داود والنسائي عن عقبة بن عامر أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " بعجبك ربك من راعي غنم في رأس شظية للجبل ـ أي أعلاه ـ ، يؤذن للصلاة ويصلى، فيقول الله عز وجل: انظروا إلى عبدي هذا، يؤذن ويقيم الصلاة يخاف منى، قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة".

ذلك أن الراعي في عمله الشاق وفي بعده عن أنظار الناس لا ينسى واجبه نحو ربه الذي لا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء، فيؤذن للصلاة ويؤديها مخلصًا لله وحده راجيًا ثوابه خائفًا من عقابه، وكثير من الناس في مثل هذه الحالة لا يهتمون بأداء الواجب، لأن أحدًا لن يؤاخذهم، فهم في خفاء عنه، ناسين أن الله رقيب عليهم.

فالحديث صحيح في معناه لأن النصوص القوية تشهد له، وهو دعوة إلى الإخلاص والمراقبة في كل عمل، ومجاهدة السوء مهما كانت مغرياته.





من الصفات أيضا قوله: عجب ربك من الشاب ليست له صبوة معناه عادة الشباب يكون لهم ميل إلى اللهو وإلى اللعب تجدهم في سن الشباب أي من فوق العاشرة إلى العشرين يهوون اللعب ويطربون له ويكثرون منه فيسمى ذلك صبوة, فإذا رئي شاب عزف عن هذا اللعب وأقبل على العبادة, واشتغل بالعلم, فإن هذا محل عجب؛ كيف عزفت نفسه عن الصبا, وعن اللهو واللعب, فهذا معنى الحديث: عجب ربك من الشاب ليست له صبوة .
إثبات العجب صفة فعل؛ يعجب الله إذا شاء ولو قال إن العجب أمر يحدث في القلب يكون من آثاره الإستغراب للشيء الغريب, وهذا لا يليق بالخالق بل نقول إنه صفة أثبتها النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه وقال لربه وقد أثبتها الله لنفسه قال الله تعالى: وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ يعني إذا عجبت فإن قولهم عجيب وكذلك قرأ بعض القراء السبعة في سورة الصافات ( بَلْ عَجِبْتُ وَيَسْخَرُونَ ) فيها قراءتان سبعيتان (بل عجبتُ) و بَلْ عَجِبْتَ أقرهما ابن جرير وقال نزل القرآن بهما معا بأيتهما قرأ القارئ فمصيب.

ينكر الأشاعرة ونحوهم صفة العجب؛ ثم ذكر لنا بعض الإخوان, أنه كان يدرس في أحد المعاهد العلمية قبل نحو خمسين سنة, كان المدرس أشعريا, جاء إلى إعراب آية في سورة عبس وهي: قوله تعالى: قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ فقال المفسرون قالوا: إن ما تعجبية فأنكر ذلك الأشعري مصري كان يدرس في ذلك الوقت أنكر، وقال: لا يجوز إثبات العجب لله العلي الكبير لا يعجب, فعند ذلك قيل له إن هناك أدلة أخرى تدل على هذه الصفة, ومنها هذا الحديث : عجب ربك من الشاب ليست له صبوة .
ومن هذا الحديث الآخر في قوله صلى الله عليه وسلم عجب ربك من قنوط عباده وقرب غيره ينظر إليكم آزلين قانطين فيظل يضحك يعلم أن فرجه قريب فيه إثبات صفة العجب, فجادلوا ذلك الأشعري؛ فتظاهر بعد ذلك بالموافقة وأن الله يعجب لا كعجب المخلوق, يمكن أنه اقتنع, ويمكن أنه تظاهر؛ فالحاصل أن هذه أدلة على إثبات صفة العجب. مَا أَكْفَرَهُ يعني: ما أعجب كفره؛ عجبا لكفره مع اعترافه بأن الله تعالى هو الذي خلقه..

تقبلي اضافتي ..من موقع سماحة الشيخ/ابن جبرين حفظه الله..
_صفة التعجب_